El�sz�r azt kell r�gz�ten�nk, hogy a p�nz val�j�ban „m�dium”, �s arra szolg�l, hogy k�zvet�tse az emberi t�rsadalmakban zajl�, az id�k folyam�n egyre komplexebb� v�l� anyagi cserefolyamatokat. Ez azonban csak a p�nz technikai, t�rgyi felsz�ne. Az id�k kezdet�n a p�nz ontol�giai m�lyszerkezet�ben val�j�ban egy d�nt� fontoss�g� szakr�lis funkci� lakozott. Ez arra szolg�lt, hogy seg�ts�g�vel szimbolikusan megjelen�thet� legyen a k�z�ss�gnek az emberi teljes�tm�nyekre vonatkoz� �rt�k�t�lete. A tradicionalit�s l�tm�dj�nak szakr�lis p�nze teh�t azt tette mindenki sz�m�ra egy�rtelm�v�, hogy aki rendelkezik vele, az olyan anyagi �s/vagy szimbolikus teljes�tm�nyt ny�jtott, amelyet a k�z�ss�g ezzel a „jelv�nnyel” k�v�n elismerni. Nem v�letlen, hogy az els� aranyp�nzeken is m�r ott volt a szakr�lis rend f�ldi helytart�j�nak, az uralkod�nak a k�pm�sa, hogy �gy m�lt�s�ggal ruh�zza fel azt, aki az uralkod� jelv�ny�t felmutatja. Vagyis ekkor m�g a p�nzbe vetett teljes �s felt�tlen bizalom elv�laszthatatlan volt a p�nz fizikai test�t�l. Mindebb�l logikusan k�vetkezett, hogy a p�nz mag�ntulajdona �rtelmezhetetlen volt, hiszen ez a k�z�ss�g �rt�k�t�let�nek jelz�s�re szolg�lt, amely funkci�t nem lehetett a k�z�ss�gt�l elvonni, elidegen�teni. A szakr�lis arisztokr�ci�nak �jra �s �jra tan�jel�t kellett adnia annak, hogy m�lt�n hordozza az uralkod� jelv�ny�t, �s ha m�ltatlann� v�lt, akkor ak�r f�- �s j�sz�gveszt�sre is �t�lhett�k, vagyis a p�nzvagyona mit sem �rt t�bb�, ha m�r nem volt k�pes arra a teljes�tm�nyre, amelyet a p�nz mint k�zvet�t� jelzett. �rtelmezhetetlen volt a p�nz mag�nfelhalmoz�sa is, mert azt csak „Isten szerinti” c�lokra, vagyis a szakr�lis k�z�ss�g �p�l�s�re lehetett felhaszn�lni, amivel szemben semmif�le „mag�n” c�l nem volt elk�pzelhet�.

 

Hasonl�an �rtelmezhetetlen volt a p�nz k�lcs�nz�se �s a kamatszed�s is. A kamat ugyanis maga a deszakraliz�lt abszurdit�s, hiszen exponenci�lis n�veked�st felt�telez, illetve provok�l ki. Az �gy kier�szakolt kamat exponencialit�sa azonban az �letet elpuszt�t� r�kos burj�nz�ssal azonos, �s az erre ir�nyul� t�rekv�s sz�lte a profitot is.

 

Az imm�r nem szakr�lis l�tkonstrukci� l�nyege, hogy b�rmilyen tev�kenys�g „szabadd�” v�lik, �gy azok is, amelyek sokkal t�bb k�rt tesznek a l�tez�sben, mint amennyi hasznot hoznak. Ezt a kollekt�v �ngyilkoss�got elrejti az aktus, amely lehet�v� teszi, hogy t�rben �s id�ben m�shol halmoz�djanak fel a hasznok �s a k�rok (k�lts�gek), �s a hamis �rtelmez�si ketrecbe z�rt al�vetettekkel elhitetik, hogy ha „iparkodnak”, akkor majd nekik is jut a haszonb�l, ha pedig m�gsem, akkor ez k�zenfekv� bizony�t�k arra, hogy nyomor�s�gukat csakis saj�t maguknak k�sz�nhetik. Az �jtestamentum p�ld�zata arr�l, hogy J�zus korb�ccsal �zi ki a templomb�l a p�nzv�lt�kat �s a keresked�ket, arra utal, hogy a tradicion�lis szakralit�s id�vel minden emberi k�z�ss�gben elvesz�tette az ellen�rz�st a deszakraliz�l�d� kereskedelmi- �s p�nzhatalom felett. �gy jutunk el a 16. sz�zad kritikus el�gaz�si pontj�ig, amikor a katolikus egyh�z maga �llt a deszakraliz�ci�s puszt�t�s �l�re, amikor a b�cs�c�dul�val l�trehozta a „megbocs�t�sipari m�vek” biznisz�t. Majd a m�r meghas�tott egyh�z m�sik �g�n K�lvin, k�nyszer�s�gb�l ugyan, de m�giscsak legitim�lta az �zleti c�l� kamatszed�st, �s ezzel megny�lt az �t, hogy a protest�ns etika a „kapitalizmus szellem�t” (Max Weber) kiszabad�tsa a palackb�l.

 

Ezzel a folyamattal a p�nz is radik�lisan �talakult, �s a deszakraliz�ci� fegyver�v� v�lt. Imm�r arra szolg�l, hogy seg�ts�g�vel a teremt�s inverze kialakuljon. Isten a semmib�l teremt valamit, a kapitalizmus glob�lis p�nzhatalmi rendszere viszont a valamib�l teremt semmit, t�ntet el mindent, „p�nzt teremt” – ami azt jelenti, hogy megel�legezi a j�v� exponenci�lisan n�vekv� profitjait.

 

Ezek azonban nemcsak a jelenben nem l�teznek, hanem a j�v�ben sem fognak, mert a l�tez�s a szakr�lis egyens�lyra �p�l, �s nem a folyamatos exponenci�lis n�veked�sre. Az emberek egyre nagyobb r�sz�t tudj�k r�venni arra, hogy val�s�gos munk�jukkal megszerzett megtakar�t�saikat a t�zsd�ken, befektet�si alapokon kereszt�l a v�gzetesen hamis exponenci�lis d�lib�boknak a kerget�s�re �ldozz�k. �s amikor ezt a p�nzt pontosan kisz�m�that� m�don elvesztik, akkor a val�s �ldozataik v�lnak semmiv�, addig felhalmozott vagyonuk pedig szimbolikus �ron a rendszer hatalmi magj�nak haszon�lvez�ihez ker�l. Magyarorsz�g, „h�la” cinikus kollabor�ns elitjeinek, a h�tk�znapi �n�jrateremt�s�nek kereteit jelent� valamennyi funkci� felett �gy vesztette el az ellen�rz�st.

 

A p�nz�gyi, banki, biztos�t�si, energetikai, h�rk�zl�si, t�vk�zl�si, informatikai �s m�diaszolg�ltat�sok, a k�zm�h�l�zatok, a kereskedelem, az �lelmiszert �s gy�gyszert el��ll�t� �s forgalmaz� rendszerek mind-mind idegen �rdekeket szolg�l� h�l�zatok kez�ben vannak, �s b�rmikor szembeford�that�k a magyar t�rsadalommal. A glob�lis hatalmi rendszer p�nzfegyverei most m�r l�t�ben fenyegetik a magyar t�rsadalmat, �gy megmarad�sunk egyetlen es�ly�t csak a teljes szembefordul�s jelentheti.

 

Bog�r L�szl�

 

(Magyar H�rlap)